“心尊身卑”，“扬心抑身”的观念曾经长期主导着人类文化发展，也引发了学者的反思。——论据（尼采、马克思的观点）——人学视域：人是物质身体与精神身体的和谐统一——中国古典文化重视物质身体，但将人视为德性的存在，将物质身体视为德性身体，是等级秩序的体现，使物质身体受到束缚——清代，物质身体与精神身体同时被规训——晚晴，重新思考人，将人作为物质身体与精神身体的协调统一，培养身心和谐发展的人——一个世纪后，身心分离、重心轻身又成为摆在中国教育面前的严重问题。
身体教育不仅是一个历史问题，更是一个现实问题。
一、礼仪与辫子:传统文化与权力对身体的宰制
二、缠足:社会习俗对女性身体的规训
三、“念背打”的灌输式教育:传统教育对身体的束缚
四、身体教育的展开:人的重新发现与身体的初步解放
文化传统、社会习俗以及教育方式的变化，使得人的身体获得了初步解放。尤其是在晚清兴学过程中，人们对待身体的态度与方式发生了明显变化。教育由纯粹的书本知识灌输开始向灌输与动手相结合过渡，经验知识受到重视，学生的物质身体得到伸展。但是，这种解放仅仅是开始而且有其限度。当人被理解为精神身体的存在时，物质身体就会被忽视，身心和谐发展就是一种奢望而非现实。需要注意的是，以应试为目的的灌输教育引发的身体问题，不仅广泛存在于今日的基础教育阶段，还存在高等教育阶段，甚至随着学生受教育程度的加深而趋于严重。发生在晚清时期的身体教育问题，依然是今日中国教育必须面对的问题。 |